當提起“中國藝術”時，連小朋友都能如數家珍：唐詩、宋詞、元曲、水墨畫、玉刻、木雕……
但在這其中，很少有“古建筑”的身影。
發展程度極高的文字傳統，使得千年來中國一直非常重視“被記錄下來的文明”。琴、棋、書、畫，無不得到精深研究。
而建筑，作為生活、祭拜的場所，很多時候僅僅被當做背景存在，極少引得文人注意。
因此，即使許多建筑技藝精巧、巧奪天工，營造之術也只是同其他手工業一起，屬于“匠作之事”，在近代以前的中國根本沒有機會發展成為一門學科。
就連在上世紀三四十年代，建筑大師梁思成在全國各地考察期間，如果提出想看“古物”，地方知識分子或官員會對古老的廟宇視而不見，轉而帶他去看碑刻，僅僅因為“上面有字”。
梁思成（1902.4.20—1972.1.9）
被人們忽略的古建筑，隱藏了許多我們未曾深思的細節。
為什么中國古建筑大多用木頭搭建，而非石材？
為什么木結構建筑歷經千年，數次地震而不倒？
為什么榫卯結構隨處可見，即使冶鐵技術發展也依舊未拋棄榫卯傳統？
為什么說斗拱是中國古建筑的靈魂？
建筑是凝固的歷史，我們從中可以看到自己從何處來、身處何處、到何處去。
這其中，是千年來中國人民代代傳承的智慧。
但少有人知的是，在風雨交加的近代，中國建筑史成為日本、歐洲學者競相角逐的對象。
二十世紀初到三十年代，日本、歐洲的學者對紫禁城等中國古代建筑拍攝、測繪，進行持續調查，發表了不少學術著作。
在此時的中國建筑史研究中，沒有中國學術的位置。
日本人甚至斷言：中國已經不存在唐代的木結構建筑，如果要欣賞唐代木結構，那只能到日本奈良。
這也成為以梁思成為代表的營造學社，到全國各地考察古建筑的直接原因。
從二十世紀三十年代初開始，梁思成、林徽因等人，對全國15個省，近200多個縣的2000余處古建筑項目進行考察，終于奪回了中國在本國古建筑領域的話語權。
這些建筑，也成為中國古建筑史上的重要標本。
無論是近百年前，營造學社對古建筑的“重新發現”，還是千年前，營造現場的匠人智慧，古建筑對我們來說，都有著非同尋常的意義。
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